焚书坑
罗隐〔唐代〕
千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。
译文及注释
译文
千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。
秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。
注释
遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。
一窖尘：一坑尘土。
祖龙：指秦始皇。
乖角：机灵聪明。
将谓：以为，认为。
参考资料：完善
1、
李之亮．罗隐诗集笺注：岳麓书社，2001：23-24
2、
胡淼．唐诗的博物学解读：上海书店出版社，2016：996-997
创作背景
人类历史上的专制者各有各的愚民术和御民术，但有一招，是他们都尝试过的，那就是钳制思想，管制言论，垄断文化，推行文字狱。历史一次又一次证明，防民之口，甚于防川，独裁者依然前赴后继，依然自以为是地享受着“文字狱”的盛宴。关于秦始皇的“焚书坑”，历史上感叹的人很多，罗隐这首《焚书坑》即是其一。
参考资料：完善
1、
余党绪．古典诗歌的生命情怀：上海教育出版社，2014：236
赏析
这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。
诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的
罗隐
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（大和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。► 497篇诗文 ► 81条名句
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白〔唐代〕
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
早冬
白居易〔唐代〕
十月江南天气好，可怜冬景似春华。
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
扫码下载客户端会员免广告
扫码关注古文岛公众号
陈子昂