文王官人第七十二

  王曰:"太师,慎维深思,内观民务,察度情伪,变官民能,历其才艺,女维敬哉。女何慎乎非伦,伦有七属,属有九用,用有六微:一曰观诚,二曰考志,三曰视中,四曰观色,五曰观隐,六曰揆德。"

  王曰:"於乎,女因方以观之。富贵者观其礼施也,贫穷者观其有德守也,嬖宠者观其不骄奢也,隐约者观其不慑惧也。

  其少观其恭敬好学而能弟也,其壮观其絜廉务行而胜其私也,其老观其意宪慎强其所不足而不逾也。父子之閒观其孝慈也,兄弟之閒观其和友也,君臣之閒观其忠惠也,乡党之閒观其信惮也。

  省其居处,观其义方;省其丧哀,观其贞良;省其出入,观其交友;省其交友,观其任廉。考之以观其信,挈之以观其知,示之难以观其勇,烦之以观其治,淹之以利以观其不贪,蓝之以乐以观其不宁,喜之以物以观其不轻,怒之以观其重,醉之以观其不失也,纵之以观其常,远使之以观其不贰,迩之以观其不倦,探取其志以观其情,考其阴阳以观其诚,覆其微言以观其信,曲省其行以观其备成,此之谓'观诚'也。

  二曰,方与之言,以观其志。志殷如〈湥中"犬改文"〉,其气宽以柔,其色俭而不谄,其礼先人,其言后人,见其所不足,曰日益者也。

  如临人以色,高人以气,贤人以言,防其不足,伐其所能,曰日损者也。其貌直而不侮,其言正而不私,不饰其美,不隐其恶,不防其过,曰有质者也。

  其貌固呕,其言工巧,饰其见物,务其小徵,以故自说,曰无质者也。

  喜怒以物,而色不作;烦乱之,而志不营;深道以利,而心不移;临慑以威,而气不卑,曰平心而固守者也。

  喜怒以物而变易知,烦乱之而必不裕,示之以利而易移,临慑以威而易慑,曰鄙心而假气者也。

  执之以物而遫决,惊之以卒而度料,不学而性辨,曰有虑者也。

  难投以物,难说以言,知一如不可以解也,困而不知其止,无辨而自慎,曰愚赣者也。

  营之以物而不虞,犯之以卒而不惧,置义而不可迁,临之以货色而不可营,曰絜廉而果敢者也。

  易移以言,存志不能守锢,已诺无断,曰弱志者也。

  顺与之弗为喜,非夺之弗为怒,沈静而寡言,多稽而俭貌,曰质静者也。

  辨言而不固行,有道而先困,自慎而不让,当如强之,曰始妒诬者也。

  徵清而能发,度察而能尽,曰治志者也。

  华如诬,巧言、令色、足恭一也,皆以无为有者也。此之为考志。

  三曰诚在其中,此见於外;以其见占其隐,以其细占其大,以其声处其气。初气主物,物生有声;声有刚有柔,有浊有清,有好有恶。咸发於声也。

  心气华诞者,其声流散;心气顺信者,其声顺节;心气鄙戾者,其声斯丑;心气宽柔者,其声温好。信气中易,义气时舒,智气简备,勇气壮直。

  听其声,处其气,考其所为,观其所由,察其所安;以其前占其后,以其见占其隐,以其小占其大。此之谓'视中'也。

  四曰民有五性:喜、怒、欲、惧、忧也。喜气内畜,虽欲隐之,阳喜必见。怒气内畜,虽欲隐之,阳怒必见。欲气内畜,虽欲隐之,阳欲必见。惧气内畜,虽欲隐之,阳惧必见。忧悲之气内畜,虽欲隐之,阳忧必见。五气诚於中,发形於外,民情不隐也。

  喜色由然以生,怒色拂然以侮,欲色呕然以偷,惧色薄然以下,忧悲之色累然而静。

  诚智必有难尽之色,诚仁必有可尊之色,诚勇必有难慑之色,诚忠必有可亲之色,诚絜必有难污之色,诚静必有可信之色。

  质色皓然固以安,伪色缦然乱以烦;虽欲故之中,色不听也,虽变可知;此之谓观色也。

  五曰生民有灵阳,人有多隐其情,饰其伪,以赖於物,以攻其名也。有隐於仁质者,有隐於知理者,有隐於文艺者,有隐於廉勇者,有隐於忠孝者,有隐於交友者。如此者不可不察也。

  小施而好大得,小让而好大事,言愿以为质,伪爱以为忠,面宽而貌慈,假节以示人,故其行以攻其名。如此者隐於仁质也。

  推前恶,忠府知物焉;首成功,少其所不足;虑诚不及,佯为不言;内诚不足,色示有馀;故知以动人,自顺而不让;错辞而不遂,莫知其情。如是者隐於知理者也。

  素动人以言,涉物而不终;问则不对,详为不穷;色示有馀;有道而自顺用之,物穷则为深。如此者隐於文艺者也。

  廉言以为气,骄厉以为勇,内恐外悴,无所不至,敬再其说以诈临人。如此者隐於廉勇者也。

  自事其亲,好以告人,乞言劳醉,而面於敬爱,饰其见物,故得其名,名扬於外不诚於内,伐名以事其亲戚,以故取利,分白其名,以私其身。如此者隐於忠孝者也。

  阴行以取名,比周以相誉,明知贤可以徵,与左右不同而交,交必重己。心说之而身不近之,身近之而实不至,而懽忠不尽,懽忠尽见於众而貌克。如此者隐於交友者也。

  此之谓'观隐'也。

  六曰言行不类,终始相悖,阴阳克易,外内不合,虽有隐节见行,曰非诚质者也。

  其言甚忠,其行甚平,其志无私,施不在多,静而寡类,庄而安人,曰有仁心者也。

  事变而能治,物善而能说,浚穷而能达,错身立方而能遂,曰广知者也。

  少言如行,恭俭以让,有知而不伐,有施而不置,曰慎谦良者也。

  微忽之言久而可复,幽閒之行独而不克,行其亡如其存。曰顺信者也。

  贵富虽尊,恭俭而能施;众强严威,有礼而不骄,曰有德者也。

  隐约而不慑,安乐而不奢,勤劳之不变,喜怒之如度晰,曰守也。

  置方而不毁,廉絜而不戾,立强而无私,曰经正者也。

  正静以待命,不召不至,不问不言,言不过行,行不过道,曰沈静者也。

  忠爱以事其亲,欢欣以敬之,尽力而不面敬以安人,以故名不生焉,曰忠孝者也。

  合志如同方,共其忧而任其难,行忠信而不相疑,迷隐远而不相舍。曰至友者也。

  心色辞气,其入人甚俞,进退工,故其与人甚巧,其就甚速,其叛人甚易。曰位志者也。

  饮食以亲,货贿以交,接利以合,故得望誉征利,而依隐於物,曰贪鄙者也。

  质不断,辞不至;少其所不足,谋而不已,曰伪诈者也。

  言行亟变,从容谬易,好恶无常,行身不类。曰无诚志者也。

  小知而不大决,小能而不大成,顾小物而不知大论,亟变而多私,曰华诞者也。

  规谏而不类,道行而不平。曰巧名者也。

  故事阻者不夷,畸鬼者不仁,面誉者不忠,饰貌者不情,隐节者不平,多私者不义,扬言者寡信。此之谓'揆德'。"

  王曰:"太师!女推其往言,以揆其来行;听其来言,以省往行;观其阳,以考其阴;察其内,以揆其外。是隐节者可知,伪饰无情者可辨,质诚居善者可得,忠惠守义者可见也。"

  王曰:"於乎敬哉!女何慎乎非心?何慎乎非人?人有六徵,六徵既成,以观九用,九用既立。一曰取平仁而有虑者,二曰取慈惠而有理者,三曰取直愍而忠正者,四曰取顺直而察听者,五曰取临事而絜正者,六曰取慎察而絜廉者,七曰取好谋而知务者,八曰取接给而广中者,九曰取猛毅而独断者,此之谓九用也。

  平仁而有虑者,使是治国家而长百姓;慈惠而有理者,使是长乡邑而治父子;直愍而忠正者,使是莅百官而察善否;慎直而察听者,使是长民之狱讼,出纳辞令;临事而絜正者,使是守内藏而治出入;慎察而絜廉者,使是分财临货主赏赐;好谋而知务者,使是治壤地而长百工;接给而广中者,使是治诸侯而待宾客;猛毅而独断者,使是治军事为边境。因方而用之,此之谓官能也。

  九用有徵,乃任七属:一曰国则任贵,二曰乡则任贞,三曰官则任长,四曰学则任师,五曰族则任宗,六曰家则任主,七曰先则任贤。"

  正月王亲命七属之人曰:"於乎!慎维深,内观民务,本慎在人。女平心去私,慎用六证,论辨九用,以交一人,予亦不私。女废朕命,乱我法,罪致不赦。"三戒然后及论,王亲受而考之,然后论成。

完善

水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。

扫码关注公众号,精选古语每日推送。

© 2020 古诗文网 | 诗文 | 名句 | 作者 | 古籍 | 纠错