兵部·卷三

  ○将帅上

  《开元文字》曰:将,率也。

  《春秋元命苞》曰:上天一星为郎将。

  《左传》曰:楚子及诸侯围宋,宋公孙固如晋告急。(公孙固,宋庄公孙。)先轸曰:"报施救患,取威定霸,於是乎在矣。"(先轸,下军之佐原轸也。报宋赠马之施也。)狐偃曰:"楚始得曹而新婚於卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。"(前年楚使申叔戍穀以逼齐。)於是乎蒐於被庐,(晋常以蒐礼改政令,敬其始也。被庐,晋地。)作三军,(闵元年晋献公作三军,令复大国之礼。)谋元帅。(中军师。)赵衰曰:"郤縠可。臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。《夏书》曰:"赋纳以言,明试以功,车服以庸。(尚书,虞夏书也。赋纳以言观其志也,明试以功考其事也,车服以庸报其劳也。赋,犹取也。庸,功也。)君其试之。"乃使郤縠将中军,郄溱佐之;使狐偃将上军,让於狐毛,而佐之;(毛,狐偃之兄。)命赵衰为卿,让於栾枝、先轸。(栾枝,贞子也。栾宾之孙。)使栾枝将下军,先轸佐之。荀林父御戎,魏犨为右。(荀林父,中行桓子。)

  《公羊传》曰:君将使射姑将,阳处父谏曰:"射姑民众不说,不可使将。"於是废将。

  《战国策》曰:秦与赵兵相距长平,赵孝成王使赵奢之子将。蔺相如曰:"王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。此子徒能读其父奢书传,而不知合变也。"赵王不听。奢子括少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父言兵事,奢不能难,然不谓之善。其母问其故,奢曰:"兵,死地也。而乃易言之。赵若以为将,破军者必是儿。"及括将行,其母上书具言不可,曰:"始妾事其父,时为将,大王及宗室所赏者尽以与军吏士大夫,受命之日,不问家事。今此儿为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者,王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅买之。王以为如其父?父子异心,愿王毋遣。"王曰:"吾已决矣。"其母因曰:"即有如不称,妾得无随罪乎?王许之:"诺。"遂与秦军战,死,军败,数十万降秦,秦悉坑之。

  《国语》曰:公使赵衰为卿,辞曰:"栾枝贞慎,(枝,晋大夫栾共子之子也。)先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅,臣弗若也。"乃使栾枝将下军,先轸佐之。前取五鹿,先轸之谋也。(五鹿,卫地。)郤縠卒,使先轸代之。(从下军之佐超将中军。传曰:尚德也,代先轸之。)胥臣佐下军。

  又曰:公使原季为卿,(原季,赵衰也,文公二年为原大夫卿次卿。)辞曰:"夫三德者,偃之出也。(偃,狐偃。三德谓劝文公纳襄王以示民义,伐原以示民信,大蒐以示民礼,故以三德纪民。三德纪之语在下。)以德纪民,其章大矣,不可废也。"(章,著也。)使狐偃为卿,辞曰:"毛之智,贤於臣,其齿又长。(毛,偃之兄也。)毛也不在位,不敢闻命。"乃使狐毛将上军,狐偃佐之。(尚齿也。《传》曰:"使狐偃将上军,让於狐毛而佐之。"是也。)狐毛卒,使赵衰代之,(虞唐云:代将新军。昭谓代将上军。)辞曰:"城濮之役,先且居之佐军也善,(先且居,先轸之子,蒲城伯复受霍为霍伯也。)军伐有赏,(伐,功也。)善君有赏,能其官有赏。且居有三赏,不可废也。且臣之伦,箕郑、胥婴、先都在。"(伦匹三子,晋大夫。)乃使先且居将上军。(代狐毛也。)公曰:"赵衰三让。(三使为卿,三让之。进栾枝等八人。)其所让,皆社稷之卫也。废让,是废德也。"以赵衰之故,蒐於清源,作五军。(清源,警地。晋本三军,有中军上下,今有五,益新上下。)使赵衰将新上军,箕郑佐之;胥婴将新下军,先都佐之。子犯卒,蒲城伯请佐,(蒲城伯,先且居。)公曰:"夫赵衰三让不失义。(义,宜也。)让,推贤也。义,广德也。德广贤至,有何患矣!请令衰也从子。"(从先且居。)乃使赵衰佐新上军。(此有新字,误也。赵衰从新上军之将进佐上军为外一等,新上军之将位在上军佐之下。此章或在狐毛卒上,非也,当左下。)

  《史记·孟尝君传》曰:文闻将门必有将,相门必有相。

  又《项羽本纪》曰:项氏世世为楚将,封於项,故姓项氏。

  又曰:章邯已破项梁军,则以为楚兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。当此之时,赵歇为王,陈馀为将,张耳为相。

  又曰:魏文侯问曰:"吴起何如人?"李克曰:"起贪而好色,然其用兵,司马穰苴弗能过也。"於是魏文侯以为将,击秦,拔五城。

  又《王翦传》曰:或曰:"王离,秦之名将也。今将强秦之兵,攻新造之赵,举之必矣。"客曰:"不然。夫为将三世者必败。何以?其杀伐多矣,其后受其不祥。"

  又《淮阴侯传》曰:韩信曰:"陛下非能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也"。

  《汉书·韩信传》曰:汉王使郦生往说魏王豹,豹不听,乃以信为左丞相击魏。信问郦生:"魏得毋用周叔为大将乎?"曰:"栢直也。"信曰:"竖子耳。"遂进击魏。

  又《陆贾传》曰:贾谓陈平曰:"天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附,士豫附,天下虽有变,则权不分。为社稷计,在两君掌握耳。"

  又《齐王传》曰:祝午绐琅琊王曰:"吕氏为乱,齐王发兵欲西诛之。齐王自以儿子年少,不习兵革之事,愿举国委大王。大王自高帝将也。"

  《后汉书·虞诩传》曰:李循曰:"关西出将,关东出相,观其习兵壮勇,实过馀州。"

  又曰:大将曹公每攻城破邑,得靡丽之物则悉以赐有功者。若勋劳宜赏,则不吝万金。无功冀施,分毫不与。

  《魏志》曰:太祖既破张绣,东擒吕布,定徐州,遂与袁绍相距。孔融谓荀彧曰:"绍地广兵强,田丰、许攸智计之士为之谋;审配、逢纪,尽忠之臣也任其事;颜良、文丑勇冠三军,统其兵。殆难克乎?"彧曰:"颜良、文丑,匹夫之勇,可一战而擒。"

  又曰:太祖征荆南,刘备奔吴,论者以为权必杀备。程昱料之曰:"孙权新立,未为海内所惮。曹公无敌於天下,初举荆州,不能独当。刘备英名,关羽、张飞皆万人敌,权必资之以御我。难解势分,备资以成,又不可得而杀也。"权果多与备兵以御太祖。

  《晋书》曰:王导,字茂弘,光禄大夫览之孙也。父裁,镇军司马。导少有风鉴,识量清远。年十四,陈留高士张公见而奇之,谓其从兄敦曰:"此儿容貌志气,将相之器也。"

  又《张华传》曰:今之所要在军帅,然议者举将,多推宿旧。

  又《莫容德载记》曰:昔韩信以裨将伐齐,有征无战;耿弇以偏军讨张涉,克不移朔。

  《后周书》曰:王励,性忠果,有才幹。年七十,从太祖入关,及太祖平秦陇、定关中,励常侍从。太祖尝谓之曰:"为将,坐见成败者上也,被坚执锐者次也。"励曰:"意欲兼之。"太祖大笑。

  《隋书》曰:炀帝之在东宫,尝谓弼曰:"杨素、韩擒虎、史万岁,三人俱称良将。其间优劣何如?"弼曰:"杨素是猛将,非谋将;韩擒虎是斗将,非领将;史万岁是骑将,非大将。"太子曰:"然则大将谁也?"弼拜曰:"惟殿下所择。"弼意自许为大将。(弼,贺若弼。)

  《唐书》曰:太宗尝论将帅,谓左右曰:"当今名将,惟李勣、任城王道宗、薛万彻三人而已。李勣、道宗不能大胜亦不大败,万彻非大胜即大败。"

  又曰:太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿,各赐膜皮,而误呼"万彻"为万均,因怆然曰:"万均,朕之勋旧,不幸早亡,不觉呼名,岂其魂灵欲朕之赐也。"因取膜皮,呼"万均"以同赐而焚之於前,侍坐者无不感泣。潞公薛万均,万彻兄也,国初立大功,故太宗思之。

  又曰:贾言忠,乾封中为侍御史。时朝廷有事辽东,言忠奉使往支军粮。及还,高宗问以军事,言忠画其山川、地势,具陈辽东可平之状,高宗大悦。又问诸将优劣,言忠曰:"李勣先朝旧臣,圣鉴所悉;庞同差虽非斗将,而持军严整;薛仁贵勇冠三军,名可振敌;高侃俭素自处,忠果有谋,契苾何力,沉毅持重,有统御之才,然颇有忌前之癖。诸将夙夜小心,忘身忧国,莫逮於李勣者。"高宗深然之。

  又曰:裴度使蔡州行营,宣谕诸军既还,帝问诸将之才,度曰:"臣观李光颜,见义能勇,终有所成。"不数日,光颜奏大破贼军於时曲。帝尤叹度之知人。

  又曰:朱滔效顺,代宗临轩劳问,既而曰:"卿自谓才孰与泚多?"滔曰:"各有长短。统御士众,方略明辨,臣不及泚。臣年二十八获谒龙颜,泚长臣五岁,未朝凤阙,泚不及臣。"代宗愈喜。

  《古司马兵法》曰:上贵不伐之士。不伐之士,上之器也。苟不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜。此贵不伐之士也。(不伐之士治国必得其实,在军必得其宜,故先贵而用之。)从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。既致教其民,然后谨选而使之。事极修则百官给矣。教极省则人兴良矣。

  又曰:凡战,胜则与众分善。(将虽有独见之知,战胜不自取功,常推与下分者也。)选良,先无功者。(勇猛劲才,战不得功,后战必选为前,当以激致其锐气也。)若使不胜,使过在已。(战有失利,当为吏士引其过咎,令无惭愧,使复可使。)

  又曰:上同无获,(将智与众同等不能自用,又不能用人,随众取同,故无功也。)上专多死,(将无明智,耻求贤问智,自专事为众所弊,故战多死也。)上生多疑。(将无义必,苟求全免害避难,则士多疑者也。)上死不胜。(将无善略,苟以死当敌,故不胜也。)凡民死爱,死怒,死威,死义,死利。(视下如子,则民生爱;志意激扬,则民怨怒;使民以礼,征伐以义,则民死威;赏赐分明,则民死义;爵赏厚,则民死利。)

  《孙子》曰:将者,智信仁勇严也。故知兵之术,人之司命,国家安民之主也。将者,国辅。辅周,则国必强;(将周密谋不泄也。)辅隙,则国必弱。

  又曰:故君之所以患於军者三。三者何也?曰:不知军之不可进而谓之进,不知军之不可退而谓之退,是谓縻军;(縻,御。)不知军中之事而同军中之政,则军士惑也;不知三军之任权而欲同三军之任,则军事覆疑。(不得其人也。)三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军而引胜;(引,夺也。)故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。(司马法曰:进退惟时,无白寡人。)此五者,知胜之道。(此上五事。)故曰:知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。

  又曰:凡用兵之法,将受命於君,合军聚众,汜地无舍,(无所依也。)衢地合交,(结诸侯也。)绝地无留,(无久止也。)围地无谋,(发奇兵也。)死地则战。途有所不由,(死难之地所不当从也,不得也。)军有所不击,(军难可击。以地险难,不留之失前利,若得之,又利薄。)城有所不攻,(城小固粮饶,不可攻也。)地有所不争,(皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。)君命有所不受。(苟便于事,不苟于君命也。)故将通于九变之利者,则知用兵矣。(九事之变。)将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。

  又曰:治人不知五变,虽知五利,不能得人之用矣。(下五事也。)是故智者之虑必杂於利害,(在利思害,在害思利。)杂於利而务可信,(计敌不能依五地为我害信,务为可信也。)杂於害而患可解。(并计于害,虽有患可解也。害中杂利,陷之死地而后生也。)趣之以利。(令自来也。)故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之。(安不忘危,常备之也。)无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。故将有五危:必死可杀,(勇无疑也。)必生可虏,(见利不进将怯弱必生之意,上下犹豫,可急而取。)忿速可侮,(忿疾之人可忿怒侮而致也。)廉洁可辱,(廉洁之人可污辱而致必来战。)爱人而烦,(出必所走,爱人者必倍道兼行救之,则烦劳也。)凡此五者,将之过,用兵之灾。覆军救将,必以五危,不可不察也。

  又曰:吏强卒弱,曰陷。(吏强欲进,卒弱辄陷,败也。)大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。(大吏小将也,大将怒之,不厌服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏也。)将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。(为将若此,乱之道也。)将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。(兵势若此,必走也。)凡此六者,胜败之道,将之至任也。

  又曰:明主虑之,良将修之。非利不起,非得不用,非危不战。(不得已而用兵)主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合於利而用,不合於利而止。(不得以喜怒而用兵。)怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。

  《吴子》曰:人有三不和;不和於国,不可以出军;不和於军,不可以出阵;不和於阵,不可以进战。

  又曰:将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。戎者,虽克如始战。

  《孔丛子》曰:子思居卫,言荀变於卫君曰:"其才可将五百乘。君任军旅率得此人,则无敌於天下矣。"卫君曰:"吾知其才可将。变也尝为吏,赋於民而食人三鸡子,以故弗用也。"子思曰:"夫圣人官人,犹大匠之用木也,取长弃短,故材连抱而有数尺朽者,良工不弃,以其所妨者细也。卒成不訾之器。今君处战国之世,选爪牙之士,以三卵焉弃扞城之将!此不可使闻于邻国也。"卫君再拜曰:"谨受诏矣。"

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叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。

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