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有才之正者,有才之不正者。
——
邵雍《渔樵问对》
才之正者,利乎人而及乎身者也;才之不正者,利乎身而害乎人者也。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:不正,则安得谓之才?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:人所不能而能之,安得不谓之才?
——
邵雍《渔樵问对》
圣人所以异乎才之难者,谓其能成天下之事而归之正者寡也。
——
邵雍《渔樵问对》
若不能归之以正,才则才矣,难乎语其仁也。
——
邵雍《渔樵问对》
譬犹药疗疾也,毒药亦有时而用也,可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。
——
邵雍《渔樵问对》
平药则常日而用之可也,重疾非所以能治也。
——
邵雍《渔樵问对》
能驱重疾而无害人之毒者,古今人所谓良药也。
——
邵雍《渔樵问对》
《易》曰:大君有命,开国承家,小人勿用。
——
邵雍《渔樵问对》
如是,则小人亦有时而用之。
——
邵雍《渔樵问对》
时平治定,用之则否。
——
邵雍《渔樵问对》
《诗》云:它山之石,可以攻玉。
——
邵雍《渔樵问对》
其小人之才乎!
——
邵雍《渔樵问对》
樵者谓渔者曰:国家之兴亡,与夫才之邪正,则固得闻命矣。
——
邵雍《渔樵问对》
然则何不择其人而用之?
——
邵雍《渔樵问对》
渔者曰:择臣者,君也;择君者,臣也。
——
邵雍《渔樵问对》
贤愚各从其类而为。
——
邵雍《渔樵问对》
奈何有尧舜之君,必有尧舜之臣;有桀纣之君,而必有桀纣之臣。
——
邵雍《渔樵问对》
尧舜之臣,生乎桀纣之世,桀纣之臣,生于尧舜之世,必非其所用也。
——
邵雍《渔樵问对》
虽欲为祸为福,其能行乎?
——
邵雍《渔樵问对》
夫上之所好,下必好之。
——
邵雍《渔樵问对》
其若影响,岂待驱率而然耶?
——
邵雍《渔樵问对》
上好义,则下必好义,而不义者远矣;上好利,下必好利,而不利者远矣。
——
邵雍《渔樵问对》
好利者众,则天下日削矣;好义者众,则天下日盛矣。
——
邵雍《渔樵问对》
日盛则昌,日削则亡。
——
邵雍《渔樵问对》
盛之与削,昌之与亡,岂其远乎?
——
邵雍《渔樵问对》
在上之所好耳。
——
邵雍《渔樵问对》
夫治世何尝无小人,乱世何尝无君子,不用则善恶何由而行也。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者曰:善人常寡,而不善人常众;治世常少,乱世常多,何以知其然耶?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:观之于物,何物不然?
——
邵雍《渔樵问对》
譬诸五谷,耘之而不苗者有矣。
——
邵雍《渔樵问对》
蓬莠不耘而犹生,耘之而求其尽也,亦未如之何矣。
——
邵雍《渔樵问对》
由是知君子小人之道,有自来矣。
——
邵雍《渔樵问对》
君子见善则喜之,见不善则远之;小人见善则疾之,见不善则喜之。
——
邵雍《渔樵问对》
善恶各从其类也。
——
邵雍《渔樵问对》
君子见善则就之,见不善则违之;小人见善则违之,见不善则就之。
——
邵雍《渔樵问对》
君子见义则迁,见利则止;小人见义则止,见利则迁。
——
邵雍《渔樵问对》
迁义则利人,迁利则害人。
——
邵雍《渔樵问对》
利人与害人,相去一何远耶?
——
邵雍《渔樵问对》
家与国一也,其兴也,君子常多而小人常鲜;其亡也,小人常多而君子常鲜。
——
邵雍《渔樵问对》
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
——
邵雍《渔樵问对》
君子好生,小人好杀。
——
邵雍《渔樵问对》
好生则世治,好杀则世乱。
——
邵雍《渔樵问对》
君子好义,小人好利。
——
邵雍《渔樵问对》
治世则好义,乱世则好利。
——
邵雍《渔樵问对》
其理一也。
——
邵雍《渔樵问对》
钓者谈已,樵者曰:吾闻古有伏羲,今日如睹其面焉。
——
邵雍《渔樵问对》
拜而谢之,及旦而去。
——
邵雍《渔樵问对》
四色变而成百色,百般颜色百般香。
——
邵雍《牡丹吟》
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