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尚利则乱,尚义则治。
——
邵雍《义利吟》
人不善赏花,只爱花之貌。
——
邵雍《善赏花吟》
人或善赏花,只爱花之妙。
——
邵雍《善赏花吟》
花貌在颜色,颜色人可效。
——
邵雍《善赏花吟》
义不能胜利,自然多忿争。
——
邵雍《观物吟》
心安身自安,身安室自宽。
——
邵雍《心安吟》
心与身俱安,何事能相干。
——
邵雍《心安吟》
谁谓一身小,其安若泰山。
——
邵雍《心安吟》
谁谓一室小,宽如天地间。
——
邵雍《心安吟》
一般清意味,料得少人知。
——
邵雍《清夜吟》
渔者垂钓于伊水之上。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,而问于渔者。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:鱼可钩取乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:钩非饵可乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:非钩也,饵也。
——
邵雍《渔樵问对》
鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。
——
邵雍《渔樵问对》
敢问何故?
——
邵雍《渔樵问对》
渔者曰:子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?
——
邵雍《渔樵问对》
然亦可以为子试言之。
——
邵雍《渔樵问对》
彼之利,犹此之利也;彼之害,亦犹此之害也。
——
邵雍《渔樵问对》
子知其小,未知其大。
——
邵雍《渔樵问对》
鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。
——
邵雍《渔樵问对》
子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?
——
邵雍《渔樵问对》
如是,则食之害也重,而钩之害也轻。
——
邵雍《渔樵问对》
子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?
——
邵雍《渔樵问对》
如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。
——
邵雍《渔樵问对》
以鱼之一身,当人之食,是鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。
——
邵雍《渔樵问对》
又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉?
——
邵雍《渔樵问对》
鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。
——
邵雍《渔樵问对》
又何必分乎彼此哉!
——
邵雍《渔樵问对》
子之言,体也,独不知用尔。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者又问曰:鱼可生食乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:烹之可也。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:必吾薪济子之鱼乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:吾知有用乎子矣。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。
——
邵雍《渔樵问对》
薪之能济鱼久矣,不待子而后知。
——
邵雍《渔樵问对》
苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?
——
邵雍《渔樵问对》
樵者曰:愿闻其方。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:火生于动,水生于静。
——
邵雍《渔樵问对》
动静之相生,水火之相息。
——
邵雍《渔樵问对》
水火,用也;草木,体也。
——
邵雍《渔樵问对》
用生于利,体生于害。
——
邵雍《渔樵问对》
利害见乎情,体用隐乎性。
——
邵雍《渔樵问对》
一性一情,圣人能成。
——
邵雍《渔樵问对》
子之薪犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?
——
邵雍《渔樵问对》
樵者曰:火之功大于薪,固已知之矣。
——
邵雍《渔樵问对》
敢问善灼物,何必待薪而后传?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:薪,火之体也。
——
邵雍《渔樵问对》
火,薪之用也。
——
邵雍《渔樵问对》
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