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形式:
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不以我观物者,以物观物之谓也。
——
邵雍《渔樵问对》
又安有我于其间哉?
——
邵雍《渔樵问对》
是知我亦人也,人亦我也。
——
邵雍《渔樵问对》
我与人皆物也。
——
邵雍《渔樵问对》
此所以能用天下之目为己之目,其目无所不观矣。
——
邵雍《渔樵问对》
用天下之耳为己之耳,其耳无所不听矣。
——
邵雍《渔樵问对》
用天下之口为己之口,其口无所不言矣。
——
邵雍《渔樵问对》
用天下之心为己之心,其心无所不谋矣。
——
邵雍《渔樵问对》
天下之观,其于见也,不亦广乎?
——
邵雍《渔樵问对》
天下之听,其于闻也,不亦远乎?
——
邵雍《渔樵问对》
天下之言,其于论也,不亦高乎?
——
邵雍《渔樵问对》
天下之谋,其于乐也,不亦大乎?
——
邵雍《渔樵问对》
夫其见至广,其闻至远,其论至高,其乐至大,能为至广、至远、至高、至大之事,而中无一为焉,岂不谓至神至圣者乎?
——
邵雍《渔樵问对》
非唯吾谓之至神至圣者乎,而天下谓之至神至圣者乎。
——
邵雍《渔樵问对》
非唯一时之天下渭之至神至圣者乎,而千万世之天下谓之至神圣者乎。
——
邵雍《渔樵问对》
过此以往,未之或知也已。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者问渔者曰:子以何道而得鱼?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:吾以六物具而得鱼。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:六物具也,岂由天乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:具六物而得鱼者,人也。
——
邵雍《渔樵问对》
具六物而所以得鱼者,非人也。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者未达,请问其方。
——
邵雍《渔樵问对》
渔者曰:六物者,竿也,纶也,浮也,沉也,钩也,饵也。
——
邵雍《渔樵问对》
一不具,则鱼不可得。
——
邵雍《渔樵问对》
然而六物具而不得鱼者,非人也。
——
邵雍《渔樵问对》
六物具而不得鱼者有焉,未有六物不具而得鱼者也。
——
邵雍《渔樵问对》
是知具六物者,人也。
——
邵雍《渔樵问对》
得鱼与不得鱼,天也。
——
邵雍《渔樵问对》
六物不具而不得鱼者,非天也,人也。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者曰:人有祷鬼神而求福者,福可祷而求耶?
——
邵雍《渔樵问对》
求之而可得耶?
——
邵雍《渔樵问对》
敢问其所以。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:语善恶者,人也;福祸者,天也。
——
邵雍《渔樵问对》
天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?自作之咎,固难逃已。
——
邵雍《渔樵问对》
天降之灾,禳之奚益?
——
邵雍《渔樵问对》
修德积善,君子常分。
——
邵雍《渔樵问对》
安有余事于其间哉!
——
邵雍《渔樵问对》
樵者曰:有为善而遇祸,有为恶而获福者,何也?
——
邵雍《渔樵问对》
渔者曰:有幸与不幸也。
——
邵雍《渔樵问对》
幸不幸,命也;当不当,份也。
——
邵雍《渔樵问对》
一命一份,人其逃乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:何谓份?
——
邵雍《渔樵问对》
何谓命?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:小人之遇福,非份也,有命也;当祸,份也,非命也。
——
邵雍《渔樵问对》
君子之遇祸,非份也,有命也;当福,份也,非命也。
——
邵雍《渔樵问对》
渔者谓樵者曰:人之所谓亲,莫如父子也;人之所渭疏,莫如路人也。
——
邵雍《渔樵问对》
利害在心,则父子过路人远矣。
——
邵雍《渔樵问对》
父子之道,天性也。
——
邵雍《渔樵问对》
利害犹或夺之,况非天性者乎?
——
邵雍《渔樵问对》
夫利害之移人,如是之深也,可不慎乎?
——
邵雍《渔樵问对》
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