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路人之相逢则过之,固无相害之心焉,无利害在前故也。
——
邵雍《渔樵问对》
有利害在前,则路人与父子,又奚择焉?
——
邵雍《渔樵问对》
路人之能相交以义,又何况父子之亲乎?
——
邵雍《渔樵问对》
夫义者,让之本也;利者,争之端也。
——
邵雍《渔樵问对》
让则有仁,争则有害。
——
邵雍《渔樵问对》
仁与害,何相去之远也!
——
邵雍《渔樵问对》
尧、舜亦人也。
——
邵雍《渔樵问对》
桀、纣亦人也,人与人同而仁与害异尔,仁因义而起,害因利而生。
——
邵雍《渔樵问对》
利不以义,则臣弑其君者有焉,子弑其父者有焉。
——
邵雍《渔樵问对》
岂若路人之相逢,一目而交袂于中逵者哉!
——
邵雍《渔樵问对》
樵者谓渔者曰:吾尝负薪矣,举百斤而无伤吾之身,加十斤则遂伤吾之身,敢问何故?
——
邵雍《渔樵问对》
渔者曰:樵则吾不知之矣。
——
邵雍《渔樵问对》
以吾之事观之,则易地皆然。
——
邵雍《渔樵问对》
吾尝钓而得大鱼,与吾交战。
——
邵雍《渔樵问对》
欲弃之,则不能舍,欲取之,则未能胜。
——
邵雍《渔樵问对》
终日而后获,几有没溺之患矣。
——
邵雍《渔樵问对》
非直有身伤之患耶?
——
邵雍《渔樵问对》
鱼与薪则异也,其贪而为伤则一也。
——
邵雍《渔樵问对》
百斤,力分之内者也,十斤,力分之外者也。
——
邵雍《渔樵问对》
力分之外,虽一毫犹且为害,而况十斤乎!
——
邵雍《渔樵问对》
吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!
——
邵雍《渔樵问对》
樵者叹曰:吾而今而后,知量力而动者,智矣哉!
——
邵雍《渔樵问对》
樵者谓渔者曰:子可谓知《易》之道矣。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:无为之本也。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:太极生两仪,两仪,天地之谓乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:两仪,天地之祖也,非止为天地而已也。
——
邵雍《渔樵问对》
太极分而为二,先得一为一,后得一为二。
——
邵雍《渔樵问对》
一二谓两仪。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:两仪生四象,四象何物也?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:大象谓阴阳刚柔。
——
邵雍《渔樵问对》
有阴阳然后可以生天,有刚柔然后可以生地。
——
邵雍《渔樵问对》
立功之本,于斯为极。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:四象生八卦,八卦何谓也?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。
——
邵雍《渔樵问对》
迭相盛衰终始于其间矣。
——
邵雍《渔樵问对》
因而重之,则六十四卦由是而生也,而《易》之道始备矣。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者问渔者曰:复何以见天地之心乎?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。
——
邵雍《渔樵问对》
中则当日月始周之际,末则当星辰始终之际。
——
邵雍《渔樵问对》
万物死生,寒暑代谢,昼夜变迁,非此无以见之。
——
邵雍《渔樵问对》
当天地穷极之所必变,变则通,通则久,故《象》言先王以至日闭关,商旅不行,后不省方,顺天故也。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者谓渔者曰:无妄,灾也。
——
邵雍《渔樵问对》
曰:妄则欺他,得之必有祸,斯有妄也,顺天而动,有祸及者,非祸也,灾也。
——
邵雍《渔樵问对》
犹农有思丰而不勤稼稿者,其荒也,不亦祸乎?
——
邵雍《渔樵问对》
农有勤稼穑而复败诸水旱者,其荒也,不亦灾乎?
——
邵雍《渔樵问对》
故《象》言先王以茂对时育万物,贵不妄也。
——
邵雍《渔樵问对》
樵者问曰:姤,何也?
——
邵雍《渔樵问对》
曰:姤,遇也。
——
邵雍《渔樵问对》
柔遇刚也,与夬正反。
——
邵雍《渔樵问对》
夬始逼壮,姤始遇壮,阴始遇阳,故称姤焉。
——
邵雍《渔樵问对》
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