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天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
——
《老子·道经·第七章》
千里之行,始于足下。
——
《老子·德经·第六十四章》
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
——
《老子·德经·第七十九章》
圣人终不为大,故能成其大。
——
《老子·德经·第六十三章》
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
——
《老子·道经·第九章》
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
——
《老子·德经·第四十五章》
自伐者无功;自矜者不长。
——
《老子·道经·第二十四章》
信言不美,美言不信。
——
《老子·德经·第八十一章》
反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
——
《老子·德经·第四十章》
道可道,非常道;名可名,非常名。
——
《老子·道经·第一章》
民不畏死,奈何以死惧之?
——
《老子·德经·第七十四章》
美言可以市尊,美行可以加人。
——
《老子·德经·第六十二章》
其出弥远,其知弥少。
——
《老子·德经·第四十七章》
知其雄,守其雌,为天下谿。
——
《老子·道经·第二十八章》
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
——
《老子·道经·第二十二章》
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
——
《老子·德经·第七十八章》
治大国,若烹小鲜。
——
《老子·德经·第六十章》
大曰逝,逝曰远,远曰反。
——
《老子·道经·第二十五章》
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
——
《老子·德经·第六十六章》
为学日益,为道日损。
——
《老子·德经·第四十八章》
致虚极;守静篤。
——
《老子·道经·第十六章》
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
——
《老子·道经·第二章》
执古之道,以御今之有。
——
《老子·道经·第十四章》
大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
——
《老子·道经·第十八章》
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。
——
《老子·德经·第七十三章》
生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
——
《老子·道经·第十章》
胜人者有力,自胜者强。
——
《老子·道经·第三十三章》
圣人之道,为而不争。
——
《老子·德经·第八十一章》
天网恢恢,疏而不失。
——
《老子·德经·第七十三章》
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
——
《老子·德经·第三十八章》
后其身而身先,外其身而身存。
——
《老子·道经·第七章》
知人者智,自知者明。
——
《老子·道经·第三十三章》
功遂身退,天之道也。
——
《老子·道经·第九章》
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
——
《老子·道经·第八章》
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
——
《老子·德经·第四十四章》
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
——
《老子·德经·第七十一章》
民之从事,常于几成而败之。
——
《老子·德经·第六十四章》
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
——
《老子·道经·第十七章》
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
——
《老子·道经·第三十三章》
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
——
《老子·道经·第二十九章》
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
——
《老子·德经·第五十七章》
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
——
《老子·德经·第六十四章》
生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
——
《老子·道经·第二章》
天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。
——
《老子·德经·第七十七章》
物壮则老,是谓不道,不道早已。
——
《老子·道经·第三十章》
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
——
《老子·德经·第八十章》
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
——
《老子·德经·第四十六章》
为者败之,执者失之。
——
《老子·道经·第二十九章》
埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
——
《老子·道经·第十一章》
圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。
——
《老子·德经·第八十一章》
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