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形式:
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致安之本,惟在得人。
——
《贞观政要·卷三·论择官》
明镜鉴形,美恶必见。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
赏不遗疏远,罚不阿亲贵
——
《贞观政要·卷三·论择官》
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身
——
《贞观政要·卷五·论诚信》
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
——
《贞观政要·卷六·论谦让》
鉴形之美恶,必就于止水;鉴国之安危,必取于亡国。
——
《贞观政要·卷八·论刑法》
君心治,则照见下非。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
可爱非君,可畏非民。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。
——
《贞观政要·卷三·论择官》
以石投水,千载一合,以水投石,无时不有。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
心怀苟且,则节义不立。节义不立,则名教不兴。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
未闻身治而国乱者。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
攻破乃降,战胜乃克。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息
——
《贞观政要·卷一·论君道》
谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
能安天下者,惟在用得贤才。
——
《贞观政要·卷三·论择官》
兵威不息,劳止未康。
——
《贞观政要·卷三·论封建》
凡营衣食,以不失时为本。
——
《贞观政要·卷八·论务农》
仁义积则物自归之。
——
《贞观政要·卷五·论仁义》
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
崇尚节俭,大布恩德。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
从善则有誉,改过则无咎。
——
《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》
贤者多财损其志,愚者多财生其过。
——
《贞观政要·卷六·论贪鄙》
有始有终,无为无欲,遇灾则极其忧勤,时安则不骄不逸故也。
——
《贞观政要·卷十·论慎终》
仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。
——
《贞观政要·卷十·论慎终》
负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!
——
《贞观政要·卷一·论君道》
首创奢淫,危亡之渐。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
直辞正谏,论道佐时。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。
——
《贞观政要·卷六·论俭约》
帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。
——
《贞观政要·卷六·论俭约》
君虽明哲,必藉股肱以致治。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
抚之以仁义,示之以威信
——
《贞观政要·卷五·论仁义》
狎则言无不尽,疏则情不上通。
——
《贞观政要·卷五·论诚信》
将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。
——
《贞观政要·卷一·论君道》
正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。
——
《贞观政要·卷二·论求谏》
夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。
——
《贞观政要·卷一·论政体》
若憎而不知其善,则为善者必惧;爱而不知其恶,则为恶者实繁。
——
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
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