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作者:
刘大櫆
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
夫贤公卿勤劳王事,固将不暇于此;而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
临朐相国冯公,其在廷时无可訾,亦无可称。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
而有园在都城之东南隅。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
其广三十亩,无杂树,随地势之高下,尽植以柳,而榜其堂曰万柳之堂。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
短墙之外,骑行者可望而见其中。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
径曲而深,因其洼以为池,而累其土以成山;池旁皆兼葭,云水萧疏可爱。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
雍正之初,予始至京师,则好游者咸为予言此地之胜。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
一至,犹稍有亭榭。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
再至,则向之飞梁架于水上者,今欹卧于水中矣。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
三至,则凡其所植柳,斩焉无一株之存。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
人世富贵之光荣,其与时升降,盖略与此园等。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
然则士苟有以自得,宜其不外慕乎富贵。
——
刘大櫆《游万柳堂记》
彼身在富贵之中者,方殷忧之不暇,又何必朘民之膏以为苑囿也哉!
——
刘大櫆《游万柳堂记》
横目二足之民,瞀然不知无之足乐,而以有之为贵。
——
刘大櫆《无斋记》
有食矣,而又欲其精,有衣矣,而又欲其华;有宫室矣,而又欲其壮丽。
——
刘大櫆《无斋记》
明童艳女之侍于前,吹竽之筑陈于后,而既已有之,则又不足以厌其心志也。
——
刘大櫆《无斋记》
有家矣,而又欲有国;有国矣,而又欲有天下;有天下矣,而又欲九夷八蛮之无不宾贡;九夷八蛮无不宾贡矣,则又欲长生久视,万历祀而不老。
——
刘大櫆《无斋记》
以此推之,人之歆羡于宝贵佚游,而欲其有之也,岂有终穷乎?
——
刘大櫆《无斋记》
古之诗人,心知其意,故为之歌曰:隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知。
——
刘大櫆《无斋记》
夫不自明其一身之苦,而第以苌楚楚可怜 之无知为乐,其意虽若可悲,而其立言则亦既善矣。
——
刘大櫆《无斋记》
余性颛而愚,于外物之可乐,不知其为乐,而天亦遂若顺从其意。
——
刘大櫆《无斋记》
凡人世之所有者,我皆不得而有之。
——
刘大櫆《无斋记》
上之不得有驰驱万里之功,下之不得有声色自奉之美,年已五十余而未有子息。
——
刘大櫆《无斋记》
所有者,惟此身耳。
——
刘大櫆《无斋记》
其亦幸而所有之惟此身也,使其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹有此身也,使其并此身而无之,则吾之乐其又将何极矣。
——
刘大櫆《无斋记》
旅居无事,左图右史,萧然而自足。
——
刘大櫆《无斋记》
啼饥之声不闻于耳,号寒之状不接于目,看碟以为无知,而因以为可乐,于是无名其斋云。
——
刘大櫆《无斋记》
明年,余以经学应举,复至京师。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
无何,则闻姬传已举于乡而来,犹未娶也。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
读其所为诗赋古文,殆欲压余辈而上之,姬传之显名当世,固可前知。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
独余之穷如曩时,而学殖将落,对姬传不能不慨然而叹也。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
古之贤人,其所以得之于天者独全,故生而向学,不待壮而其道已成。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
既老而后从事,则虽其极日夜之勤劬,亦将徒劳而鲜获。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
姚君姬传,甫弱冠而学已无所不窥,余甚畏之。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
姬传,余友季和之子,其世父则南青也。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
文成问何为第一流,诸贵人皆曰:射策甲科,为显官。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
太夫人仁恭有礼,余至其家,则太夫人必命酒,饮至夜分乃罢。
——
刘大櫆《送姚姬传南归序》
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