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刘安
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其言略而循理,其行侻而顺情,其心愉而不伪,其事素而不饰。
——
刘安《淮南子·本经训》
是以不择时日,不占卦兆,不谋所始,不议所终;安则止,激则行;通体于天地,同精干阴阳;一和于四时,明照于日月,与造化者相雌雄。
——
刘安《淮南子·本经训》
是以天覆以德,地载以乐;四时不失其叙,风雨不降其虐;日月淑清而扬光,五星循轨而不失其行。
——
刘安《淮南子·本经训》
当此之时,玄元至汤而运照,凤麟至,蓍龟兆,甘露下,竹实满,流黄出而朱草生,机械诈伪,莫藏于心。
——
刘安《淮南子·本经训》
逮至衰世,镌山石,锲金玉,擿蚌蜃,消钢铁,而万物不滋。
——
刘安《淮南子·本经训》
刳胎杀夭,麒麟不游:覆巢毁卵,凤皇不翔;钻燧取火,构木为台;焚林而田,竭泽而渔;人械不足,畜藏有余,而万物不繁兆,萌牙卵胎而不成者,处之太半矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
积壤而丘处,粪田而种谷;掘地而井饮,疏川而为利;筑城而为固,拘兽以为畜;则阴阳缪戾,四时失叙;雷霆毁折,雹霰降虐;氛雾霜雪不霁,而万物燋夭。
——
刘安《淮南子·本经训》
菑榛秽,聚埒亩;芟野菼,长苗秀;草木之句萌衔华戴实而死者,不可胜数。
——
刘安《淮南子·本经训》
乃至夏屋宫驾,县联房植;橑檐榱题,雕琢刻镂;乔枝菱阿,夫容芰荷;五采争胜,流漫陆离;修掞曲校,夭矫曾挠,芒繁纷挐,以相交持;公输、王尔无所错其剞劂削锯,然犹未能澹人主之欲也。
——
刘安《淮南子·本经训》
是以松柏菌露夏槁,江河三川,绝而不流,夷羊在牧,飞蛩满野;天旱地坼,凤皇不下;句爪、居牙、戴角、出距之兽,于是鸷矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
民之专室蓬庐,无所归宿,冻饿饥寒,死者相枕席也。
——
刘安《淮南子·本经训》
及到分山川豁谷,使有壤界;计人多少众寡,使有分数;筑城掘池,设机械险阻以为备;饰职事,制服等,异贵贱,差贤不肖,经诽誉,行赏罚,则兵革兴而分争生;民之灭抑夭隐,虐杀不辜而刑诛无罪,于是生矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
天地之合和,阴阳之陶化万物,皆乘人气者也。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故上下离心,气乃上蒸;君臣不和,五谷不为。
——
刘安《淮南子·本经训》
距日冬至四十六日,天含和而未降,地怀气而未扬,阴阳储与,呼吸浸潭,包裹风俗,斟酌殊,薄众宜,以相呕咐酝酿,而成育群生。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生。
——
刘安《淮南子·本经训》
由此观之,天地宇宙,一人之身也;六合之内,一人之制也。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故明于性者,天地不能胁也;审于符者,怪物不能惑也。
——
刘安《淮南子·本经训》
故圣人者,由近知远,而万殊为一;古之人,同气于天地,与一世而优游。
——
刘安《淮南子·本经训》
当此之时,无庆贺之利,刑罚之威,礼义廉耻不设,毁誉仁鄙不立,而万民莫相侵欺暴虐,犹在于混冥之中。
——
刘安《淮南子·本经训》
逮至衰世,人众财寡,事力劳而养不足,于是忿争生,是以贵仁。
——
刘安《淮南子·本经训》
仁鄙不齐,比周朋党,设诈谞,怀机械巧故之心,而性失矣,是以贵义。
——
刘安《淮南子·本经训》
阴阳之情莫不有血气之感,男女群居杂处而无别,是以贵礼。
——
刘安《淮南子·本经训》
性命之情,淫而相胁,以不得已则不和,是以贵乐。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故仁义礼乐者,可以救败,而非通治之至也。
——
刘安《淮南子·本经训》
神明定于天下而心反其初,心反其初而民性善,民性善而天地阴阳从而包之,则财足而人澹矣,贪鄙忿争不得生焉。
——
刘安《淮南子·本经训》
由此观之,则仁义不用矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
道德定于天下而民纯朴,则目不营于色,耳不淫于声,坐俳而歌谣,被发而浮游,虽有毛嫱、西施之色,不知说也,掉羽、武象,不知乐也,淫泆无别不生焉。
——
刘安《淮南子·本经训》
由此观之,礼乐不用也。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故德衰然后仁生,行沮然后义立,和失然后声调,礼淫然后容饰。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故知神明然后知道德之不足为也,知道德然后知仁义之不足行也,知仁义然后知礼乐之不足修也。
——
刘安《淮南子·本经训》
今背其本而求其末,释其要而索之于详,未可与言至也。
——
刘安《淮南子·本经训》
天地之大,可以矩表识也;星月之行,可以历推得也;雷震之声,可以鼓钟写也;风雨之变,可以音律知也。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故大可睹者,可得而量也;明可见者,可得而蔽也:声可闻者,可得而调也;色可察者,可得而别也。
——
刘安《淮南子·本经训》
夫至大,天地弗能含也;至微,神明弗能领也。
——
刘安《淮南子·本经训》
及至建律历,别五色,异清浊,味甘苦,则朴散而为器矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
立仁义,修礼乐,则德迁而为伪矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
及伪之生也,饰智以惊愚,设诈以巧上,天下有能持之者,有能治之者也。
——
刘安《淮南子·本经训》
昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑,能愈多而德愈薄矣。
——
刘安《淮南子·本经训》
故周鼎著倕,使衔其指,以明大巧之不可为也。
——
刘安《淮南子·本经训》
故至人之治也,心与神处,形与性调;静而体德,动而理通;随自然之性,而缘不得已之化;洞然无为而天下自和,憺然无欲而民自朴;无机祥而民不夭,不忿争而养足;兼包海内,泽及后世,不知为之者谁何。
——
刘安《淮南子·本经训》
是故生无号,死夫谥,实不聚而名不立,施者不德,受者不让,德交归焉,而莫之充忍也。
——
刘安《淮南子·本经训》
故德之所总,道弗能害也,智之所不知,辩弗能解也。
——
刘安《淮南子·本经训》
不言之辩,不道之道,若或通焉,谓之天府。
——
刘安《淮南子·本经训》
取焉而不损,酌焉而不竭,莫知其所由出,是谓瑶光。
——
刘安《淮南子·本经训》
瑶光者,资粮万物者也。
——
刘安《淮南子·本经训》
振困穷,补不足,则名生;兴利除害,伐乱禁暴,则功成。
——
刘安《淮南子·本经训》
世无灾害,虽神无所施其德;上下和辑,虽贤无所立其功。
——
刘安《淮南子·本经训》
昔容成氏之时,道路雁行列处,托婴儿于巢上,置余粮于亩首,虎豹可尾,虺蛇可跟,而不知其所由然。
——
刘安《淮南子·本经训》
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀 草木,而民无所食。
——
刘安《淮南子·本经训》
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