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方孝孺
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光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。
——
方孝孺《深虑论》
而其亡也,盖出于所备之外。
——
方孝孺《深虑论》
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
——
方孝孺《深虑论》
岂其虑之未周欤?
——
方孝孺《深虑论》
盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
——
方孝孺《深虑论》
即此而论,让馀徐憾矣。
——
方孝孺《豫让论》
郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
——
方孝孺《豫让论》
虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。
——
方孝孺《豫让论》
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
——
方孝孺《豫让论》
今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。
——
方孝孺《豫让论》
忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。
——
方孝孺《豫让论》
谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
——
方孝孺《豫让论》
三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
——
方孝孺《豫让论》
伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
——
方孝孺《豫让论》
和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。
——
方孝孺《豫让论》
若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
——
方孝孺《豫让论》
让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
——
方孝孺《豫让论》
袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
——
方孝孺《豫让论》
智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
——
方孝孺《豫让论》
何足道哉,何足道哉!
——
方孝孺《豫让论》
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
——
方孝孺《豫让论》
然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
——
方孝孺《深虑论》
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。
——
方孝孺《深虑论》
段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。
——
方孝孺《豫让论》
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。
——
方孝孺《豫让论》
当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰:诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。
——
方孝孺《豫让论》
生乃拂席将寝,呼天而叹曰:天胡产此微物而毒人乎?
——
方孝孺《蚊对》
童子闻之,哑而笑曰:子何待己之太厚,而尤天之太固也!
——
方孝孺《蚊对》
水陆之物,有生之类,莫不高罗而卑网,山贡而海供,蛙黾莫逃其命,鸿雁莫匿其踪,其食乎物者,可谓泰矣,而物独不可食于人耶?
——
方孝孺《蚊对》
白昼俨然,乘其同类之间而陵之,吮其膏而盬其脑,使其饿踣于草野,流离于道路,呼天之声相接也,而且无恤之者。
——
方孝孺《蚊对》
天台生于是投枕于地,叩心太息,披衣出户,坐以终夕。
——
方孝孺《蚊对》
越巫自诡善驱鬼物。
——
方孝孺《越巫》
人病,立坛场,鸣角振铃,跳掷叫呼,为胡旋舞,禳之。
——
方孝孺《越巫》
病幸已,馔酒食,持其赀去,死则诿以他故,终不自信其术之妄。
——
方孝孺《越巫》
恒夸人曰:我善治鬼,鬼莫敢我抗。
——
方孝孺《越巫》
恶少年愠其诞,瞷其夜归,分五六人,栖道旁木上,相去各里所,候巫过,下砂石击之。
——
方孝孺《越巫》
巫以为真鬼也,即旋其角,且角且走。
——
方孝孺《越巫》
心大骇,首岑岑加重,行不知足所在。
——
方孝孺《越巫》
稍前,骇颇定,木间砂乱下如初,又旋而角,角不能成音,走愈急,复至前,复如初,手栗气慑,不能角,角坠,振其铃,既而铃坠,唯大叫以行。
——
方孝孺《越巫》
行闻履声,及叶鸣谷响,亦皆以为鬼,号求救于人甚哀。
——
方孝孺《越巫》
夜半,抵家,大哭叩门。
——
方孝孺《越巫》
其妻问故,舌缩不能言,唯指床曰:亟扶我寝!
——
方孝孺《越巫》
我遇鬼,今死矣!
——
方孝孺《越巫》
扶至床,胆裂死,肤色如蓝。
——
方孝孺《越巫》
巫至死不知其非鬼。
——
方孝孺《越巫》
兹夕,蚊一举喙,即号天而诉之;使物为人所食者,亦皆呼号告于天,则天之罚人,又当何如耶?
——
方孝孺《蚊对》
声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
——
方孝孺《豫让论》
让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
——
方孝孺《豫让论》
观其漆身吞炭,谓其友曰:凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
——
方孝孺《豫让论》
谓非忠可乎?
——
方孝孺《豫让论》
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