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凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。
——
曾国藩《养晦堂记》
恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。
——
曾国藩《养晦堂记》
此世人之恒情。
——
曾国藩《养晦堂记》
而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,黯然退藏。
——
曾国藩《养晦堂记》
彼岂与人异性?
——
曾国藩《养晦堂记》
诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。
——
曾国藩《养晦堂记》
盖《论语》载,齐景公有马千驷,曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。
——
曾国藩《养晦堂记》
余尝即其说推之,自秦汉以来,迄于达官贵人,何可胜数?
——
曾国藩《养晦堂记》
当其高据势要,雍容进止,自以为材智加人万万。
——
曾国藩《养晦堂记》
及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖营营而生,草草而死者,无以异也。
——
曾国藩《养晦堂记》
而其间又功业文学猎取浮名者,自以为材智加人万万。
——
曾国藩《养晦堂记》
及夫身没观之,彼与当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,草草而死者,亦无以甚异也。
——
曾国藩《养晦堂记》
然则高位而获浮名者,自谓辞晦而居显,泰然自处于高明。
——
曾国藩《养晦堂记》
曾不知其与眼前之厮役贱卒,污行贾竖之营营者行将同归于澌尽,而毫毛无以少异。
——
曾国藩《养晦堂记》
岂不哀哉!
——
曾国藩《养晦堂记》
吾友刘君孟容,湛默而严恭,好道而寡欲,自其壮岁则已泊然而外富贵矣。
——
曾国藩《养晦堂记》
既而察物观变,又能外乎名誉,于是名其所居曰养晦堂,而以书抵国藩为之记。
——
曾国藩《养晦堂记》
昔周之末世,庄生闵天下之士湛于势利,汩于毁誉,故为戒人以暗默自藏,如所称董梧、宜僚、壶子之伦,三致意焉。
——
曾国藩《养晦堂记》
而扬雄亦称:炎炎者灭,隆隆者绝。
——
曾国藩《养晦堂记》
君子之道,自得于中,而外无所求。
——
曾国藩《养晦堂记》
饥冻不足于事畜而无怨;举世不见知而无闷。
——
曾国藩《养晦堂记》
自以为晦,天下之至光明也。
——
曾国藩《养晦堂记》
若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?
——
曾国藩《养晦堂记》
予为备陈所以,盖坚孟容之志;后之君子,亦观省焉。
——
曾国藩《养晦堂记》
风俗之厚薄奚自乎?
——
曾国藩《原才》
自乎一二人之心之所向而已。
——
曾国藩《原才》
民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二贤且智者,则众人君之而受命底焉;尤智者,所君尤众焉。
——
曾国藩《原才》
此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。
——
曾国藩《原才》
众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆,故曰:挠万物者,莫疾乎风。
——
曾国藩《原才》
风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
——
曾国藩《原才》
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。
——
曾国藩《原才》
世教既衰,所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声气,而众人者势不能不听命而蒸为习尚,于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。
——
曾国藩《原才》
有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。
——
曾国藩《原才》
水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
——
曾国藩《原才》
今之君子之在势者,辄曰天下无才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗而陶铸一世之人,而翻谢曰:无才。
——
曾国藩《原才》
谓之不诬可乎?
——
曾国藩《原才》
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命以上,皆与有责焉者也。
——
曾国藩《原才》
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
——
曾国藩《原才》
循是为之,数十年之后,万一有收其效者乎?
——
曾国藩《原才》
非所逆睹已。
——
曾国藩《原才》
容贵整,整非整齐之谓。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
背宜圆厚,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐,善为古文辞。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大櫆,及其世父编修君范。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
三子既通儒硕望,姚先生治其术益精。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
历城周永年书昌,为之语曰:天下之文章,其在桐城乎!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
由是学者多归向桐城,号桐城派。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
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