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共向骊峰祝兕觥，汤汤卯水照长庚。开筵客醉逡巡酒，鼓腹餐加骨董羹。

我亦渐为家太祝，君今不愧左丘明。已留佳句传千古，更喜脩龄比老彭。

孔门善说《诗》，子云商起予。流传大小毛，授受大小《序》。

纵有齐鲁韩，见之色斯阻。夹漈一后生，攻以烈火炬。

先儒误听信，凿枘生龃鼯。微言忽中绝，大义不复举。

闻人左丘明，著书秦相吕。其言虽近诬，其事颇足取。

国侨赋《褰裳》，晋为退师旅。《木瓜》美齐桓，情岂系男女。

诗教厚人伦，诲淫何独许。可怪上蔡师，为力亦太钜。

芟弃郑卫篇，窜改《雅》《颂》所。谁为辨异同，复遵笺传语。

　　六艺自周时儒者有说。孔子作《易传》，左丘明传《春秋》，子夏传《礼・丧服》。《礼》后有《记》，儒者颇裒取其文。其后《礼》或亡而《记》存，又杂以诸子所著书，是为《礼记》。《诗》、《书》皆口说，然《尔雅》亦其传之流也。

　　当孔子时，弟子善言德行者固无几，而明于文章制度者，其徒犹多。及遭秦爕书，汉始收辑，文章制度，举疑莫能明。然而儒者说之，不可以已也。汉儒家别派分，各为专门。及其末造，郑君康成总集其全，综贯绳[合，负闳]治之才，通群经之滞义；虽时有拘牵附会，然大体精密，出汉经师之上；又多存旧说，不掩前长，不覆己短。观观郑君之辞，以推其志，岂非君子之徒笃于慕圣、有孔氏之遗风者与？

　　郑君起青州，弟子传其说既大著。迄魏王肃驳难郑义，欲争其名，伪作古书，曲傅私说，学者由是习为轻薄。流至南北朝，世乱而学益坏，自郑、王异术，而风俗人心之厚薄以分。乎！世之说经者，不明圣学，诏天下，而顾欲为己名，其必王肃之徒者与！

　　曲鼻孔君物约，博学，工为词章。天下方通以为善，执约顾不自足，作堂于其居，名之日“仪郑”，自庶几于康成，遗书告余为之记。约之志，可谓善矣！

　　昔者圣门颜、闵无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以持约之才，志学不息，又智足知古人之善不，将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉？虽说经精善者，犹未也。以孔子之商，传孔子之学，世之望于物约者益远矣，虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾约也。乾隆四十九年春二月，桐城姚记。

　　季子三以国让，而《春秋》褒之。余征其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命，非孝也；附子臧之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨乱，非智也。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉。

　　夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯之奔句吴也，盖避季历。季历以先王所属，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于内室，逐错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。

　　季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首？

　　呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。且曰非我生乱，其孰生之哉！其孰生之哉！