同泰僧正讲诗
萧统〔南北朝〕
放光闻鹫岳，金牒秘香城。穷源绝有际，离照归无名。
若人聆至寂，寄说表真冥。能令梵志遣，亦使群魔惊。
宝珠分水相，须弥会色形。学徒均染氎，游士譬春英。
伊予寡空智，徒深爱怯情。舒金起祗苑，开筵慕肃成。
年钟倏从变，弦望聚舒盈。今开火林聚，净土接承明。
掖影连高塔，法鼓乱严更。雷声芳树长，月出地芝生。
已知法味乐，复悦玄言清。何因动飞辔，暂使尘劳轻。
貌雪诗
萧统〔南北朝〕
既同摽梅英散，复似太谷花飞。密如公超所起，皓如渊客所挥。
无羡昆岩列素，岂匹振鹭群归。
相逢狭路间
萧统〔南北朝〕
京华有曲巷，巷曲不通舆。道逢一侠客，缘路问君居。
君居在城北，可寻复易知。朱门间皓壁，刻桷映晨离。
阶植若华草，光景逐飙移。轻幰委四屈，兰膏然百枝。
长子饰青紫，中子任以赀。小子始总角，方作啼弄儿。
三子俱入门，赫奕盛羽仪。骅骝服衡辔，白玉镂啼羁。
容止同规矩，宾从尽恭卑。雅郑时间作，孤竹乍参差。
云翔杂水宿，弄吭满清池。欢乐无终极，流目岂知疲。
门下非毛遂，坐上尽英奇。大妇成贝锦，中妇饬粉絁。
小妇独无事，理曲步檐垂。丈人暂徙倚，行使流风吹。
和武帝游钟山大爱敬寺诗
萧统〔南北朝〕
唐游薄汾水，周载集瑶池。岂若钦明后，回鸾鹫岭岐。
神心鉴无相，仁化育有为。以兹慧日照，复见法雨垂。
万邦跻仁寿，兆庶涤尘羁。望云虽可识，日用岂能知。
鸿名冠子姒，德泽迈轩羲。班班仁兽集，匹匹翔凤仪。
善游兹胜地，兹岳信灵奇。嘉木互纷札，层峰郁蔽亏。
丹藤绕垂干，绿竹荫清池。舒华匝长阪，好鸟鸣乔枝。
霏霏庆云动，靡靡祥风吹。谷虚流凤管，野绿映丹麾。
帷宫设廛外，帐殿临郊垂。俯同南风作，斯文良在斯。
伊臣限监国，即事阻陪随。顾惟实庸菲，冲薄竟奚施。
至理从兴羡，终然类管窥。上圣良善诱，下愚惭不移。
讲席将毕赋三十韵诗依次用
萧统〔南北朝〕
法苑称嘉柰，慈园羡修竹。灵觉相招影，神仙共栖宿。
慧言绝已久，烦劳多累蓄。因兹阐慧云，欲使心尘伏。
八水润焦芽，三明启群目。宝铎旦参差，名香晚芬郁。
暂舍六龙驾，微祛二鼠蹙。意树发空花，心莲吐轻馥。
喻斯沧海变，譬彼庵罗熟。妙智方缛锦，深词同雾縠。
善学同梵爪，真言异铜腹。逶迤合盖城，葳蕤布金郁。
珠华荫八溪，玉流通九谷。青禽乍下上，云雁飞翻覆。
高谈属时胜，寡闻终自恧。日丽鸳鸯瓦，风度蜘蟵屋。
落花散远香，霏云卷遥族。旷济同象园，中乘如伫独。
后焰难坚明，初心易惊缩。应当离花水，无令乖七木。
投岩不足贵，棘林安可宿。器月希留影，心灰庶方扑。
视爱同采蜂，游善如原菽。八邑仙人山，四宝神龙澳。
药树永繁稠，禅枝讵凋摵。以兹说闻道，庶此优驰逐。
愿追露宝车，脱屣亲推毂。
开善寺法会诗
萧统〔南北朝〕
栖乌犹未翔，命驾出山庄。诘屈登马岭，回互入羊肠。
稍看原蔼蔼，渐见岫苍苍。落星埋远树，新雾起朝阳。
阴池宿早雁，寒风催夜霜。兹地信闲寂，清旷惟道场。
玉树琉璃水，羽帐郁金床。紫柱珊瑚地，神幢明月珰。
牵萝下石磴，攀桂陟松梁。涧斜日欲隐，烟生楼半藏。
千祀终何迈，百代归我皇。神功照不极，睿镜湛无方。
法轮明暗室，慧海渡慈航。尘根久未洗，希沾垂露光。
示徐州弟诗
萧统〔南北朝〕
载披经籍，言括典坟。郁哉元气，焕矣天文。二仪肇建，清浊初分。
粤生品物，乃有人伦。人伦惟何，五常为性。因以泥黑，犹麻违正。
违仁则勃，弘道斯盛。友于兄弟，是亦为政。伊予与尔，共气分躯。
顾昔髫发，追惟绮襦。绸缪紫掖，兴寝每俱。朝游青琐，夕步彤庐。
惟皇建国，疏爵树亲。既固盘石，亦济蒸人。亦有行迈，去此洛滨。
自兹厥后，分折已频。济河之隔，载离寒暑。甫旋皇邑，遽临荆楚。
分手澄江，中心多绪。形反桂宫，情留兰渚。有命自天，亦徂梦菀。
欣此同席，欢焉忘饭。九派仍临，三江未反。滔滔不归，悠悠斯远。
长赢届节，令弟旋兹。载睹玉质，我心则夷。逍遥玉户，携手丹墀。
方符昔语，信矣怡怡。宴居昼室，靖眺铜池。三坟既览，四始兼摛。
嘉肴玉俎，旨酒金卮。阴阴色晚，白日西移。西移已夕，华烛云景。
屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂复静。义府载陈，玄言斯逞。
纶言遄降，伊尔用行。有行安适，义乃维城。载脂朱毂，亦抗翠旌。
惄如朝饥，独钟予情。远于将之，爰适上菀。霭霭云浮，暧暧景晚。
予叹未期，尔悲将远。日夕解袂，鸣笳言反。言反甲馆，雨面莫收。
予若西岳，尔譬东流。兴言思此，心焉如浮。玉颜虽阻，金相嗣丘。
文选序
萧统〔南北朝〕
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义，远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言：《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥途渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈。时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。
