题洪氏慈节堂

慈母人间非不多，慈而节者能几何。洪母之慈似亦少，慈不徒爱爱而教。

一灯母子共分光，母读子读影相吊。若其操节果何如，为念夫家世业儒。

我今傥若差一念，万卷家藏弃无馀。天地一逆旅，百年能几许。

夫在则视夫，夫亡则视子。但愿子有立，夫死犹不死。

妾身自分止于此。吁嗟兮洪君，君母之贤世罕伦。

君今莫计位高下，只取胸中一物真。我闻立身须以道，善名是显亲。

汗青岂必皆达者，未计眼前屈与伸。我亦为人子，年来已度三十春。

家贫自少事章句，父祖力家百苦辛。往年吾祖已捐弃，临行犹愿孙成器。

而今一第市童怜，痛哉吾祖安在矣。祖母于今老色深，念之中痛不能任。

双亲四目仅一子，况复暮景仍骎骎。平生学力尽虚耳，世事颠迷无与比。

静中自笑复自悲，授之以政将何以。每览程朱性理书，践履一意负心期。

古云三十骨骼成，轻暴气质若未移。颜渊三十德行立，邓禹三十功业毕。

我今三十何为哉，少日已去老将来。父祖教育良可哀。

为感洪君诉母苦，客灯独对泪如雨。濡毫不管诗家数，为君草草传心语。

斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。
霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。

文能提笔安天下，武能上马定乾坤。
心存谋略何人胜，古今英雄唯是君！

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！