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迎春歌和江进之

袁宏道 袁宏道〔明代〕

东风吹暖娄江树,三衢九陌凝晓雾。
白马如龙破雪飞,犊车碾水穿香度。
铙吹拍拍走烟尘,炫服靓妆十万人。
罗额鲜妍棼綵胜,社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带印如斗,前列长官后太守。
乌纱新缕汉宫花,青奴跪进屠苏酒。
采莲舟上玉作幢,歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部,苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎,窄衫绣裤搥大鼓。
金蟒缠胸神鬼装,白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属,杂沓谁分丝与肉。
一络香风吹笑声,十里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳,透额垂髻淡淡妆。
拾得春条夸姊妹,袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时,千门杨柳破青枝。
独有闭门袁大令,尘拥书床生网丝。

袁宏道

袁宏道

袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。► 1666篇诗文 ► 192条名句

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兵车行次杜少陵韵

张萱 张萱〔明代〕

车鳞鳞,马萧萧,黄金压肘玉垂腰。入山直探虎豹穴,跨海笑踏鼋鼍桥。

千金死士勇百倍,叱咤胜气皆笼霄。弦高不是犒师人,马邑聂壹空频频。

去年殿前戏拔河,今年塞下歌原田。健儿夜夜望太白,太平宰相今乘边。

魏绛五利亦徒尔,稛载金缯何日已。胡茄且莫奏凉州,请听人歌圃生杞。

屠耆久已连车犁,黑水之东青海西。乘轩空诮卫懿鹤,蕴火谁放田单鸡。

卫律不可问翕侯,何足恤搏沙驱市。人执冰,嬉士卒。

三北耻未雪,六奇计安出。不惜顶踵捐,且斗身手好。

坐致升平答至尊,带砺河山非草草。君不见贰师祠前句山头,黑云压城冻不收。

鸱鸮食椹响未革,啼饥百鸟空喧啾。

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古诗十九首 其八

释函是 释函是〔明代〕

乔木不可息,汉女不可思。灼灼桃花夭,家室交相宜。

忡忡谓之何,岂不惮愆期。鸿雁鸣雍雍,冰泮良有时。

江汜且终悔,白茅慎毋移。芣苢何足采,兔罝吾所知。

愿言勖君子,素丝其纰之。

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论时政疏

张居正 张居正〔明代〕

  其大者曰宗室骄恣,曰庶官疾旷,曰吏治因循,曰边备未修,曰财用大亏,其他为圣明之累者,不可以悉举,而五者乃其尤大较著者也。

  臣闻今之宗室,古之侯王,其所好尚,皆百姓之观瞻,风俗之移易所系。臣伏睹祖训,观国朝之所以待宗室者,亲礼甚隆,而防范亦密。乃今一、二宗藩,不思师法祖训,制节谨度,以承天休,而舍侯王之尊,竞求真人之号,招集方术通逃之人,惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上,以张其势,而内实奸贪淫虐,陵轹有司,朘刻小民,以纵其欲。今河南抚臣又见告矣。不早少创之,使屡得志,臣恐四方守臣无复能行其志.而尾大之势成,臣愚以为非细故也。所谓宗室骄恣者此也。

  臣闻才者材也,养之贵素,使之贵器。养之素则不乏,使之器则得宜。古者一官必有数人堪此任者,是以代匮承乏,不旷天工。今国家于人材,素未尝留意以蓄养之,而使之又不当其器,一言议及,辄见逐去,及至缺乏,又不得已,轮资逐格而叙进之,所进或颇不逮所去。今朝廷济济,虽不可谓无人,然亦岂无抱异才而隐伏者乎,亦岂无罹玷用而永废者乎?臣愚以为诸非贪婪至无行者,尽可随才任使,效一节之用。况又有卓卓可录者,而皆使之槁项黄馘,以终其身,甚可惜也,吏安得不乏!所谓庶官瘝旷者此也。

  守令者亲民之吏也,守令之贤否,监司廉之,监司之取舍,铨衡参之,国朝之制,不可谓不周悉矣。迩来考课不严,名实不核,守令之于监司,奔走承顺而已,簿书期会为急务,承望风旨为精敏,监司以是课其贤否,上之铨衡,铨衡又不深察,惟监司之为据,至或举劾参差,毁誉不定,贿多者阶崇,巧宦者秩进。语曰:“何以礼义为?才多而光荣;何以谨慎为?勇猛而临官。”以此成风,正直之道塞,势利之俗成,民之利病,俗之污隆,孰有留意于此者乎?所谓吏治因循者此也。

  夷狄之患,虽自古有之,然守备素具,外侮不能侵也。今“虏”骄日久,还来尤甚,或当宣大,或入内地,小入则小利,大入则大利。边圉之臣皆务一切,幸而不为大害,则欣然而喜,无复有为万世之利,建难胜之策者。顷者陛下赫然发奋,激厉将士,云中之战,遂大克捷,此振作之效也。然法日:“无恃其不来,恃吾有以待之。”乘战胜之气,为豫防之图,在此时矣,而迄于无闻。所谓边备未修者此也。

  天地生财,自有定数,取之有制,用之有节,则裕;取之无制,用之不节,则乏。今国赋所出,仰给东南,然民力有限,应办无穷,而王朝之费,又数十倍于国初之时,大官之供,岁累巨万,中贵征索,溪壑难盈,司农屡屡告乏。夫以天下奉一人之身,虽至过费,何遂空乏乎?则所以耗之者,非一端故也。语日:“三寸之管而无当,不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。

  五者之弊非一日矣,然臣以为此特臃肿痿痹之病耳,非大患也,如使一身之中,血气升降而流通,则此数者可以一治而愈。夫惟有所壅闭而不通,则虽有针石药物无所用。伏愿陛下览否泰之原,通上下之志,广开献纳之门,亲近辅弼之臣,使群臣百寮皆得一望清光而通其思虑,君臣之际晓然无所关格,然后以此五者分职而责成之,则人人思效其所长,而积弊除矣,何五者之足患乎?

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