初举不第却回书所历
顾清潜鱼不出椮，栖鸟不出林。不因风雷便，岂识天地之大江湖深。
天风飒飒吹黄槐，江船击鼓凌晨开。便为万里客，岂复儿女猜。
云帆悠悠渡三泖，已觉从来双眼小。瞥然一瞬出淀湖，使我尘襟豁如扫。
将军祠前芳草多，阴廊古瓦封苔窠。英雄恨杀白衣橹，千载此地还来过。
陈湖北来势尤大，气象浑疑在天外。波光黯惨迷西东，惊雷喷雪吹腥风。
同舟十人半失色，我疑此处藏蛟龙。湖西一带风初静，呼酒开筵共相庆。
推蓬又觉眼豁然，黄天独墅天相连。向来颠沛几不免，到此始知应自怜。
出门只尺已如此，况乃天涯千万里。何处池塘杨柳青，谁家门巷炊烟起。
依稀渐觉风景佳，前头已是姑苏台。夫差句践两寂寞，倡讴市语喧如雷。
扬帆径逐东风便，不尽平生游览愿。扁舟信宿过望亭，锡山如画遥相迎。
道傍深刻十三字，千载不磨贤令名。毗陵郭里舟初住，榆叶零零杂风雨。
綀衾独拥不成眠，是夕方知有羁旅。丹阳自昔称畏途，我实初行兼病躯。
蹇驴登登不能止，缘崖历谷何萦纡。日斜憩足句容道，尊酒聊将润枯槁。
当垆可是临邛人，茜裳廉纤不动尘。人言巫山在平地，对面已隔黄姑津。
风尘浩荡催征马，西望金陵去如写。片云飞来我已愁，顷刻滂沱遍原野。
道边茅庐大比拳，俛首急入如穷猿。苍皇已识异乡味，帡幪始知大厦恩。
行行见说宸居近，趣马加鞭气重奋。此时天公亦开晴，氛埃涤尽穹宇清。
中和桥上初登览，目极遥天发深感。江山如此不早来，几向此生虚𡒄坎。
钟山如龙云际来，石城双阙中天开。固知传闻不虚假，神祖规模真壮哉。
长衢荡荡平于砥，井画棋分各条理。接栋连甍如灌云，去马来轩若流水。
声华文物竞奢豪，公子王孙处处遭。佳人总为王幼玉，将军不数霍嫖姚。
东山明月西江水，尽日寻游看不已。细柳深藏朱雀桥，飞花暗满长干里。
自从失脚下青冥，往迹回看如败枰。束书羞咏月中桂，鼓棹还为江上行。
长江三面山如壁，环拱金陵护宸极。古称天堑信非虚，自是荒淫足亡国。
波平风稳帆樯健，倏忽金山当我面。奇形秀色画莫工，信知天巧非人功。
平生梦想不可到，足慰此行樵悴容。南徐自古雄豪地，到此令人益奇气。
惜无许浑千首诗，洗我胸中不平事。舟行半日下丹阳，新丰美酒又闻香。
同行半是同来伴，相对不言空感伤。搴篷径指吴门路，一片归心乱云雾。
江山不学苏秦家，风景苍苍只如故。故园到日天已寒，江枫落叶秋斑斑。
青尊提携湛绿醑，故人为我开欢颜。西风落日吹芳菊，共挹寒香散幽独。
困穷拂郁岂徒尔，况我霜毫未应秃。君不见芙蓉花生江皋，秋风未至宁萧条。
又不见千里驹服盐车，霜蹄一蹶气转加。丈夫结束自有地，肯学儿女空愁嗟。
风帘日暮展书读，炳炳丹青照人目。临渊羡鱼知已非，呼童静掩林间屋。
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陈子龙
王守仁经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
边贡
