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形式:
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民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
——
《老子·德经·第六十五章》
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
——
《老子·道经·第十四章》
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
——
《老子·道经·第十九章》
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
——
《老子·道经·第三十章》
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
——
《老子·德经·第六十四章》
反者道之动;弱者道之用。
——
《老子·德经·第四十章》
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
——
《老子·德经·第七十章》
譬道之在天下,犹川谷之於江海。
——
《老子·道经·第三十二章》
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
——
《老子·道经·第六章》
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
——
《老子·道经·第十三章》
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
——
《老子·德经·第四十六章》
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
——
《老子·道经·第三十二章》
不言之教,无为之益,天下希及之。
——
《老子·德经·第四十三章》
知止可以不殆。
——
《老子·道经·第三十二章》
无为而无不为。
——
《老子·德经·第四十八章》
大音希声;大象无形
——
《老子·德经·第四十一章》
圣人无常心,以百姓心为心。
——
《老子·德经·第四十九章》
祸兮福所倚;福兮祸所伏。
——
《老子·德经·第五十八章》
民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起
——
《老子·德经·第五十七章》
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之
——
《老子·道经·第三十一章》
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
——
《老子·道经·第十一章》
知足者富。
——
《老子·道经·第三十三章》
大成若缺,其用不弊。
——
《老子·德经·第四十五章》
兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
——
《老子·德经·第七十六章》
将欲取之,必固与之。
——
《老子·道经·第三十六章》
知足之足,常足矣。
——
《老子·德经·第四十六章》
坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
——
《老子·德经·第七十六章》
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
——
《老子·德经·第七十七章》
行於大道,唯施是畏。
——
《老子·德经·第五十三章》
贵以贱为本,高以下为基。
——
《老子·德经·第三十九章》
坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
——
《老子·德经·第七十六章》
图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
——
《老子·德经·第六十三章》
知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
——
《老子·德经·第七十章》
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以止,静之徐清?
——
《老子·道经·第十五章》
将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
——
《老子·道经·第三十六章》
道常无为而无不为。
——
《老子·道经·第三十七章》
大器免成;大音希声;大象无形;道隐无名。
——
《老子·德经·第四十一章》
民不畏威,则大威至。
——
《老子·德经·第七十二章》
夫物芸芸,各复归其根。
——
《老子·道经·第十六章》
吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。
——
《老子·德经·第六十九章》
民之饥,以其上食税之多,是以饥。
——
《老子·德经·第七十五章》
同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。
——
《老子·道经·第二十三章》
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
——
《老子·德经·第四十九章》
圣人去甚,去奢,去泰。
——
《老子·道经·第二十九章》
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
——
《老子·德经·第五十八章》
唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?
——
《老子·道经·第二十章》
治人事天,莫若啬。
——
《老子·德经·第五十九章》
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