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形式:
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欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。
——
《韩非子·外储说右下》
明主听其言必责其用,观其行必求其功
——
《韩非子·六反》
山者大,故人顺之;垤微小,故人易之也。
——
《韩非子·六反》
治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。
——
《韩非子·用人》
决贤、不肖、愚、知之美,在赏罚之轻重。
——
《韩非子·六反》
罪莫大于可欲。
——
《韩非子·喻老》
腓大于股,难以趣走。
——
《韩非子·扬权》
顾小利,则大利之残也。
——
《韩非子·十过》
耕者则重税,学士则多赏,而索民之疾作而少言谈,不可得也。
——
《韩非子·显学》
礼为情貌者也,文为质饰者也。
——
《韩非子·解老》
郑人有且置履者,先自度其足,而置之其坐。
——
韩非《郑人买履》
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:吾盾之坚,物莫能陷也。
——
韩非《自相矛盾》
又誉其矛曰:吾矛之利,于物无不陷也。
——
韩非《自相矛盾》
或曰:以子之矛陷子之盾,何如?
——
韩非《自相矛盾》
其人弗能应也。
——
韩非《自相矛盾》
扁鹊出,桓侯曰:医之好治不病以为功!
——
韩非《扁鹊见蔡桓公》
桓侯故使人问之,扁鹊曰:疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
——
韩非《扁鹊见蔡桓公》
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
——
韩非《韩非子·五蠹》
有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
——
韩非《韩非子·五蠹》
民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。
——
韩非《韩非子·五蠹》
有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
——
韩非《韩非子·五蠹》
中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。
——
韩非《韩非子·五蠹》
近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是以人民众而财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。
——
韩非《韩非子·五蠹》
尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫;粝粢之食,藜藿之羹;冬日麑裘,夏日葛衣;虽监门之服养,不亏于此矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
禹之王天下也,身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳,不苦于此矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
以是言之,夫古之让天子者,是去监门之养,而离臣虏之劳也,古传天下而不足多也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今之县令,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
夫山居而谷汲者,膢腊而相遗以水;泽居苦水者,买庸而决窦。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。
——
韩非《韩非子·五蠹》
非疏骨肉,爱过客,多少之实异也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
轻辞天子,非高也,势薄也;重争士橐,非下也,权重也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故圣人议多少、论薄厚为之政。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故事因于世,而备适于事。
——
韩非《韩非子·五蠹》
古者文王处丰、镐之间,地方百里,行仁义而怀西戎,遂王天下。
——
韩非《韩非子·五蠹》
徐偃王处汉东,地方五百里,行仁义,割地而朝者三十有六国。
——
韩非《韩非子·五蠹》
荆文王恐其害己也,举兵伐徐,遂灭之。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古不用于今也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故曰:世异则事异。
——
韩非《韩非子·五蠹》
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